放不下的知識分子與被擔負的人民 ~ 自負的知識份子。

知識份子的理想是正面的，心智也高潔。他們立志弘道，具有以天下為己任胸懷。但是被他們所擔負的人民之處境為何？對人民而言，被擔負的結果是好事嗎？

人民在被擔負的同時，也擔負上了知識份子所施以的道德禮法等規制，這些規制是知識份子所設想的理想規制。人民得到了知識份子理想中的秩序與規律，卻失去了對自身行為負責的機會，我以為這將戕害個人意識。當人民不再需要為自身行為負責時，人民便不再需要考慮行為 (action) 的結果；當人民的一切行動 (behavior) ，皆依循知識份子設想好的規律時，人民便不再需要有「行為意識」，亦即不再需要認知為什麼要這麼做。當人民不再需要「應何」、「為何」及「如何」之意識時，人民將不再需要心智運作，一切動作，皆成機械式動作。個人的心智將被消磨，歸於虛寂。(經濟學的奧國學派認為行為 (action) 與行動 (behavior) 有所差異，並強調經濟學的目的，在研究人的行為 (human action)。而本段可顯示行為與行動之差異為何。)

知識份子愈是運用知性力量，去弘揚己身的理念、道德，就愈是排擠了他人的理念、道德，抑制他人的知性。愈是意識自己，愈是忽略了他人。愈是放不下一己弘道之志，則他人就愈不能去走自己的路，運用自身的知性。

老子曰「大器晚成」；孔子曰「君子不器」，又曰「己欲立而立人，己欲達而達人」。這是在告誡知識份子，在成就自身志業之前，是否先讓人民去成就其志業？知者應放下自己，讓出路來，讓人民去意識己身之存在與行為，讓人民去成就其功、去擔負其過。知者應內省自己是否隱然以人民之領導者、指導者自居，需拋掉此高人一等、自居高位的想法。

See also:

• 王邦雄: 《老子的哲學》
• Friedrich A. Hayek: 《不要命的自負 (The Fatal Conceit)》、《個人主義與經濟秩序 (Individualism and Economic Order)》、《到奴役之路 (The Road to Serfdom)》
• Ludwig von Mises: 《人的行為 (Human Action)》、《經濟學的最後基礎 (The Ultimate Foundation of Economic Science)》、《反資本主義心境 (The Anti-Capitalistic Mentality)》
• Karl Popper: 《開放社會的敵人》、《卡爾波普自傳》
• Patrice Bonnewitz: 《布赫迪厄社會學的第一課》, p.58-60,p.198-204,p.208 (康德三大批評: 我是誰？), p.213-217
• 楊世雄: 《馬克思的經濟哲學》, p.104, p.120-121, p.161