學習《老子》，當從科哲觀與方法論著手

Dear Chiang

老子道德經乃影響法家深遠之重要典籍，本欲瞭解其內涵，但卻不知如何切入，您在文章中提及，應先從『道經』部分著手，在此需請教的是，我應如何學習到正確的道經內涵，學習道德經是否也有一套學習方法論可加以運用呢？

用現代研究方法的術語來說，道經是科學哲學觀及方法論，德經是研究方法與實踐。韓非解老，先解德經後解道經，蓋法家重實務，且法家的科哲觀與道經已有所偏差。我以為法家思想，就是在對人心的所欲以及對道的認識這兩方面，走叉了路。例如我在「『天之道損有餘而補不足』在經濟思想上的誤解」一文中，便認為若從統計實證和歷史主義的方法論，則《老子》將成為國家權力高度涉入的法家主張。一解之差，道法兩家。所以我主張必須先從科哲觀與方法論著手。

學習途徑百家皆同，兩個詞：深度及廣度。

深度：古云「直讀本書」。最好閱讀原著，少讀注釋。《老子》版本眾多，最好不要只看一種版本，要多加比較。有些東西，就會從這些差異中突顯出來。See also: 我讀《老子》一書的方法

廣度：在經濟學中有一句俗話，「一個好的經濟學者，他必須知曉數學、歷史學、哲學、物理學、心理學、法律學…」，這就是廣度。拓展廣度的捷徑是從各學科的「思想史」著手，以道家思想而論，東西方歷史通史、經濟學思想史、法學思想史、政治學思想史和東西方哲學思想史是必要的。

《老子》畢竟不是文學作品，而是對上千年歷史與知識累積而來的社會變革經驗，進行抽象化論述的科學著作。多接觸各類社會科學著作，必將有所助益。