關於社會主義「多邏輯論」的簡述
米塞斯 (Mises) 在其著作中一再反覆駁斥的多邏輯論是什麼，又帶來了什麼不可挽回的錯誤。透過記錄片形式的電影「Sometimes in April」(See also: Watch "Sometimes in April")，我終於了解了。在此，我嘗試簡述之。
當 馬克思 (Karl Marx) 在構思其經濟理論時，基於其「多邏輯論」之哲學思礎，他認為我們都處在同一客觀環境下，卻有不同的行為表現，必然是因為每個個體的心靈邏輯結構不同所致。心靈的邏輯結構相同的個體，會有共同的想法與行為，因此可歸於一類 (class) 。馬克思以這種想法作為其經濟理論的核心，進而論述由於不同族類掌握了不等量的資源權力，因此形成了上下階級，故類別 (class) 即階級。由於分類是基於心靈的邏輯結構，不同族類的心靈的邏輯結構也不同，所以不同族類的個體，其想法必定不同，其行為也就會衝突，那麼鬥爭也就不可避免且應當為之。
馬克思的錯誤，早由奧地利經濟學派 (Austrian School in Economics) 所嚴正駁斥。奧地利經濟學派強調 所有的人都有相同的人心的邏輯結構
。米塞斯 (Mises) 在其著作《人的行為》第三章「經濟學以及對理知的反叛」及《經濟學的最後基礎》第一章「人心」中，一再駁斥多邏輯論者的錯誤，在同派學者中，難有出其右者。不同於多邏輯論者導出之「非我族類，其心必異」結論，奧地利經濟學派導出的結論是「人同此心，心同此理」(See also: 我對 Mises 所言「人心的邏輯結構」的理解)。在此結論下，每個人都是同等而獨立的個體，個體間惟同等而待之。
米塞斯 (Mises) 經歷過二次大戰德國納粹屠殺猶太人的事件，而深深體會多邏輯論述的毀滅性錯誤。沒想到今時今日，我卻仍然可以藉由廬安達的種族屠殺事件，再次間接地體會到多邏輯論述所帶來的毀滅性錯誤。原本米塞斯(Mises) 書中令我懞懞憧憧的論述，透過這個事件終於讓我徹底醒解。然而當我聞道之時，心中沒有歡悅，只有悲嘆。