Austrian marginalism and meta-economies

在奧國學派經濟學者的著作中,很少使用數學陳述。但還是有學者用數學陳述去發展奧國學派經濟學的內容,代表人物是 Karl Menger 。

人的社會存在,人的身份識別...

人的社會存在,人的身份識別...

劉認為卡夫卡講的哲學寓意有三:(1)被迫的勞動,(2)物化,(3)善意、了解與溝通。(2)、(3)涉及本書主題。不過,劉文114-119頁引馬克斯《經濟學---哲學手稿》講資本主義勞動疏離(異化)現象...
《變形記》的哲學問題就是有關Gregor的身分辨認(personal identity)的問題。 Harris's blog

我沒有看過卡夫卡,但我看過《資本論》跟《政治經濟學批判手稿》(譯名不同)。勞動的疏離現象,是馬克思提出來的。首先,馬克思認為 "不是人的意識決定人的存在,而是人的社會存在決定人的意識" ,而社會的結構與形式,則是決定於生產關係。所謂 "人的社會存在" ,依馬克思的論點,是人在社會中的階級以及經濟關係。馬克思說 "人是工作的類之存在 ( Arbeitendes Gattungswesen ) " ,人透過他有意識的工作,改變自然,並且顯現了自己。 這自然涉及了人在社會中的身份與存在問題。

馬克思繼承了黑格爾的哲學,並從唯物論出發,著手建構了精密科學化的哲學體系,並確立了他的人本哲學。劉昌元教授應是想以「黑格爾-馬克思」的人本哲學來說明卡夫卡《變形記》的哲學寓意。

回應[FFIA2005爭議~ 消息來源保護法該不該擴及部落格?]

在《消息來源保護法該不該擴及部落格?》看到「2005年資訊自由流通法」(Free Flow of Information Act of 2005)(以下簡稱 FFIA2005) 這項法律時,我真是傻了眼了。不是對 CNet 所提到的內容,而是對這項法律被提出這件事感到十分困惑。我以為在蘇利文案、尼克森水門案後,就不必再對這種事爭論,更別說是提出新的法案了。

市場與政府的雙重失靈,我看《台灣金融機構擠兌事件之比較研究—以彰化四信及台中商銀為例》

一般的存款人完全沒有一種概念,即自己是把錢「借」給金融機構,存款人其實是金融機構的債權人。但存款人沒有身為債權人的自覺,反而又將債權人該做的事推給政府。於是政府要派員監督,要成立中央存保,要推動金融機構整併。但在我看來,都是事倍功半,做做樣子,對存款人的幫助不大,反而讓政府涉入程度加深。試問,誰去監督「監督者」?誰去監督「監督監督……者」?誰去決定該如何整併?如果沒有,不正讓政客或主其事者增加更多上下其手的空間。

「資本主義旺盛的生產力在現在這個時代必需要有所修正」??

資本主義旺盛的生產力在現在這個時代必需要有所修正...
食物與物質的滿足讓人去追求更高階斷的社會地位或是自我實現.

這是個有趣的問題,不正是旺盛生產力提供了追求更高階段地位或自我實現的基礎嗎?拿掉了這個基礎後,是不是如同浮沙築塔?

生命是否等價以及社會對個人理想實想是否形成壓迫?

如果我們把我們所想的套入經濟學裡﹐會否好過一些﹖記得課堂裡的一課﹐醫生懂種菜﹐也懂醫人, 當然我們不需要醫生去種菜﹐如果他真的走去種菜而不醫人﹐我們會覺得是浪費。所以人人都有很多的價值﹐但是我們的社會只需要我們最好的價值。沒價值的便要淘汰了。殘忍﹖對﹗不過沒辦法。 我的哲學成長路: 生存和平等

作者對經濟學概念的引用不適當。「沒價值」是指什麼呢?如果要引用經濟學的內容,則作者的文字需要把「價值」改為「才能」,如「人有很多的價值」改為「人有很多的才能」方不致引起誤解。才能一詞,在哲學與經濟學上的意義差不多。對於「價值」** ,經濟學者不是這樣討論的。但稍做修正,從才能與理想實現來說,這裡也是有得談的。不過人的才能與理想實現稍後再談,還是先來談生命之平等與價值吧。

哲學應關係到學者的心性修養

哲學﹐尤其是形上學﹐若是試圖給予實際的信息﹐就會變成廢話。 《中國哲學簡史》【中國哲學的精神】

同樣從中國哲學出發,此一說法,帶給哲學研究者的,是「價值貞定不住,生命無所歸屬」 的缺點。(王邦雄, 《老子的哲學》, 1991 )

若是一種哲學思想,沒有實際的信息,不顯現對人生經驗的體驗,那麼它剩下的,就僅僅只是智力遊戲的結果,僅能顯現學者的智解妙悟。由於它不具對人生經驗的體驗,學者便不能尋到生命的歸屬,也不能貞定人生價值。在那之中,既見不著學者的心智性情,也見不著人生修養,「唯顯逸氣而無所成」。

OS/2 終於結束了...

剛在 Taiwan CNet 看到 這篇文章 IBM向OS/2告別 ,心中真是感觸萬千。如果 96-98 年時, IBM 就把 OS/2 的 source 開放出來,也不至於搞到這樣。至少當年我在玩 OS/2 3.0T/4.0T 時,它在 i18n/l10n 上的腳步領先當年的 linux (當年要在 linux 上跑中文,是非常痛苦的一件事) ,也比 windows 95 好些。

用電腦來當 cd-player ,數位音效與電腦喇叭

談談用個人電腦來當 cd-player 的情形 (也是大部份人的情形)。用個人電腦來當 cd-player 時,最重要的是音效卡的選擇,光碟機的表現反而就比較不重要了。這裡的光碟機,指的就是一般電腦用的 CD-ROM DRiver ,而不是床頭音響的光碟機。

廢棄公主 (scrapped princess) 中的泛靈觀

「泛靈觀」的世界觀,亦即在人類的心靈之上,還存在一個更巨大的心靈 (即「泛靈」) 在控制著人類的活動。在 scrapped princess 中,人們生活的世界,其實是外星人秉持高貴良善的目的,所創造出來的巨大母體。

原來是兩、三年前動畫在日本播映時,在別的 ACG 論壇寫下的,人名是依「動漫花園」字幕組定的。增修內容後,發佈在自己的部落格。

MP3/WMA/OGG/APE 哪種好

MP3的音質...經你這麼一提,我跑去一比,還蠻明顯的... 高音破掉,低音不足,而這些狀況用CD放時都不會出現之前會覺得差異不大的原因是:沒有很認真去比較過...XD 那,有沒有什麼不會破壞音質的方式呢?

重溫珫璃珫璃的風采

最近好看的動畫新作缺乏,只好把琉璃琉璃拿出來溫習一遍。 小琉璃還是那麼萌啊,不愧是 loli 的代表性人物。 劇中的激鋼戰士還是那麼俗的熱血。

「無限的未知」(Infinite Ryvius)

今天要談的是一套我找了很久的動畫,那就是「無限のリヴァイアス」(無限的未知, Infinite Ryvius). 很遺憾啊,這套國內似乎沒有代理商發行,所以我找了很久都沒找到,但卻在前天 (2004年春節小除夕) 一個很偶然的情形下,花了200元買到這套 VCD (應該是盜版的,但是配繁體中文字幕),一天的時間就把全部26話看完了。

這是一篇2004年就在其他網站論壇上寫好的內容,只是今天回娘家,發佈在自己的部落格上。

Gundam Seed 與基因改造

2003年,日本 Sunrice 推出的動畫「Mobile Suit Gundam Seed」(機動彈士-鋼彈Seed),挾歷代鋼彈之名,播出的一年期間,在日本掀起廣大熱潮。我在此回答裡主角 Lacus 跟 Kira 老喜歡問的問題: 「什麼是我們必須與之戰鬥的?」

這是一篇2004年就在其他網站論壇上寫好的內容,只是今天回娘家,發佈在自己的部落格上。

迂迴生產對解釋著作財產權問題的重要性

我一直認為迂迴生產過程是解釋著作財產權問題的重要手段,這一主張在我的碩士論文中表現的很明顯,甚至是表現出固執的態度。

關於「迂迴生產過程」可以參閱任一奧國學派經濟學入門的著作,或見我的碩士論文內之介紹。

從 Copyleft 探討著作權體系的發展

這個主題下,是我對我當年的碩士論文,所做的後續思考。那篇論文,我現在看來其實不是很滿意,不論是在研究方法、方法論以及科學哲學論,都不夠嚴謹。這一、兩年來,我陸續有一些新的想法可以支持那篇論文,會漸漸整理上來。

blog 真是好東西啊。筆于 2005.7.14

市場機制是反映人心的鏡子:媒體自律篇

Quotation from 兩種死亡:郭松棻與倫敦 at 革命中途
至於市場機制,我想我同意豬小草的論點,正是經濟理性驅使台灣媒體市場機制邁向更瘋狂的表現。市場機制如何能使媒體自律呢?。。。。。

「天地不仁,以萬物為芻狗」,市場機制此一概念,不涉及任何道德判斷,沒有任何利益,也沒有任何目的,不論左右,此為深究市場機制者之共識。它僅僅是指稱社會上眾人行為的互動秩序之概念。眾人行為應該會產生什麼結果,市場機制就真實地反映出來。它的真實性就如 1+1=2 。市場機制就只是這麼樣的一個概念,它不是一個實體,不會教導人們該如何做才對人們自身有利。當我們拿臺灣媒體的不知自律 (我持保留意見) 來眨損市場機制時,在我看來,就像是指著鏡子說,為什麼你把我照這麼醜。鏡子不知美舊,只有人知道。當我們感嘆社會的思路變得衝動,情緒化, 浮面時,我們不是問市場機制,而該要問自己。

但「臺灣媒體不知自律」這句話,犯了個人主義方法論上的一個錯誤[「概念」實體化的陷阱 (Mises, 經濟學的最後基礎, p108) ,對清晰思想所成之妨礙在此最明顯的,就是模糊了焦點,把事情推托到別的事物上去了。該問自己要的答案,卻去尋那非實體的概念上問。],用集體名詞指稱某些個體,一竿子打翻一船人。臺灣媒體不全是不知自律的,至少 Larson 這位媒體人是自律的,至少,我還看得到一些不做這種報導的臺灣媒體。整個社會的思路也不全是膚淺的,否則我就不會在「革命中途」看到那篇文章。

maw 倒是說了個有趣的看法,可以練習經濟學式的反直觀思考模式。如果觀眾喜歡看聳動新聞畫面,那麼他們就會一直轉台追看新聞畫面,而不會看廣告,則廣告主就不會去買廣告時段,最後新聞媒體只好倒閉、裁員或減薪。

釐清 Copyleft 及 GFDL 兩個名詞的差別

我先前在「Copyleft 與 GNU Free Documentation License 在部落格寫作上的適用性」一文中闡述了 Copyleft/GFDL 以及 Creative Commons 的關係,以及 Copyleft/GFDL 在部落格寫作上的適用性。不過我自己看了幾遍之後,發現在該文中,常常將 Copyleft 與 GFDL 這兩個詞交替使用,但另一方面又寫到 Creative Commons 的某些授權形式符合 Copyleft 。這就不免讓人容易混淆這幾個詞的內容了。所以我在此說明一下 Copyleft, GFDL 這兩個詞的意義差別。