回應 PaulLiu 的留言，我承認我對 GFDL 在「個人意見或想法」的應用上作了擴充...

因為我需要閱讀《老子》，所以在我找到能為多數學者認可的校本前，我決定先編輯一個版本出來。以《王弼本老子》為主，據《帛書老子》及其他校訂版本編輯。僅供參考。

我對《老子》中之「王、臣、民」關係，開始有疑慮了。

為了編一本《老子》出來，我查看了各種校本以及注解，愈看就對「王、臣、民」之關係，愈是有疑慮。究竟老子是如何看待「王、臣、民」之關係，我現在反是不確定了。

我的電腦喇叭用的擴大機，被我玩到燒到了。這種 hi-fi 玩家的經驗，竟然被我碰到了...

驚爆危機 TSR 第3話真「驚爆」啊，震的內地各動漫論壇亂七八糟。 還突然跑出來一些神秘字幕組，像 OGPOP 、 Salmon ，其實就是那兩大字幕組嘛。 (不能說出名字... 我靠，他們是哈利波特世界的佛地魔是吧)

八月份的電腦王雜誌介紹了一些無失真音樂壓縮格式，剛好我在某論壇又碰到有人在問 WAV/APE 互轉的事，我就補充一下吧。

這幾天上 VIA 的網站，抓了 xfire 1723 音效卡的公版驅動程式來測試，結果出了問題。就上網找資料，結果發現 Terrtec 官方的舊版驅動程式反而較好用。我把 XFire 1723 音效卡的輸出評測參考網頁，以及我個人實際聆聽後建議的 foobar2000 設定內容記了下來。xfire 1723 真的是便宜又好用的音效卡。

在經濟學中使用數學陳述，是普遍的、主流的現象。但奧國學派學者告訴我們，要謹慎使用，以免反倒誤導。

我在看這部電影時，一邊看，一邊想到了一些事。我認為很有趣，以後可以多想想，就把這些零星瑣碎的想法記了下來。自然，是片斷的、無系統的。

在奧國學派經濟學者的著作中，很少使用數學陳述。但還是有學者用數學陳述去發展奧國學派經濟學的內容，代表人物是 Karl Menger 。

人的社會存在，人的身份識別...

劉認為卡夫卡講的哲學寓意有三：（1）被迫的勞動，（2）物化，（3）善意、了解與溝通。（2）、（3）涉及本書主題。不過，劉文114-119頁引馬克斯《經濟學---哲學手稿》講資本主義勞動疏離（異化）現象...
《變形記》的哲學問題就是有關Gregor的身分辨認（personal identity）的問題。 Harris's blog

我沒有看過卡夫卡，但我看過《資本論》跟《政治經濟學批判手稿》(譯名不同)。勞動的疏離現象，是馬克思提出來的。首先，馬克思認為 "不是人的意識決定人的存在，而是人的社會存在決定人的意識" ，而社會的結構與形式，則是決定於生產關係。所謂 "人的社會存在" ，依馬克思的論點，是人在社會中的階級以及經濟關係。馬克思說 "人是工作的類之存在 ( Arbeitendes Gattungswesen ) " ，人透過他有意識的工作，改變自然，並且顯現了自己。 這自然涉及了人在社會中的身份與存在問題。

馬克思繼承了黑格爾的哲學，並從唯物論出發，著手建構了精密科學化的哲學體系，並確立了他的人本哲學。劉昌元教授應是想以「黑格爾-馬克思」的人本哲學來說明卡夫卡《變形記》的哲學寓意。

對自由軟體鑄造場之電子報「[源碼應用] 建立開放源碼的價值」內容之回應。

在《消息來源保護法該不該擴及部落格？》看到「2005年資訊自由流通法」(Free Flow of Information Act of 2005)(以下簡稱 FFIA2005) 這項法律時，我真是傻了眼了。不是對 CNet 所提到的內容，而是對這項法律被提出這件事感到十分困惑。我以為在蘇利文案、尼克森水門案後，就不必再對這種事爭論，更別說是提出新的法案了。

一般的存款人完全沒有一種概念，即自己是把錢「借」給金融機構，存款人其實是金融機構的債權人。但存款人沒有身為債權人的自覺，反而又將債權人該做的事推給政府。於是政府要派員監督，要成立中央存保，要推動金融機構整併。但在我看來，都是事倍功半，做做樣子，對存款人的幫助不大，反而讓政府涉入程度加深。試問，誰去監督「監督者」？誰去監督「監督監督……者」？誰去決定該如何整併？如果沒有，不正讓政客或主其事者增加更多上下其手的空間。

資本主義旺盛的生產力在現在這個時代必需要有所修正...
食物與物質的滿足讓人去追求更高階斷的社會地位或是自我實現.

這是個有趣的問題，不正是旺盛生產力提供了追求更高階段地位或自我實現的基礎嗎？拿掉了這個基礎後，是不是如同浮沙築塔？

如果我們把我們所想的套入經濟學裡﹐會否好過一些﹖記得課堂裡的一課﹐醫生懂種菜﹐也懂醫人, 當然我們不需要醫生去種菜﹐如果他真的走去種菜而不醫人﹐我們會覺得是浪費。所以人人都有很多的價值﹐但是我們的社會只需要我們最好的價值。沒價值的便要淘汰了。殘忍﹖對﹗不過沒辦法。 我的哲學成長路: 生存和平等

作者對經濟學概念的引用不適當。「沒價值」是指什麼呢？如果要引用經濟學的內容，則作者的文字需要把「價值」改為「才能」，如「人有很多的價值」改為「人有很多的才能」方不致引起誤解。才能一詞，在哲學與經濟學上的意義差不多。對於「價值」** ，經濟學者不是這樣討論的。但稍做修正，從才能與理想實現來說，這裡也是有得談的。不過人的才能與理想實現稍後再談，還是先來談生命之平等與價值吧。

哲學﹐尤其是形上學﹐若是試圖給予實際的信息﹐就會變成廢話。 《中國哲學簡史》【中國哲學的精神】

同樣從中國哲學出發，此一說法，帶給哲學研究者的，是「價值貞定不住，生命無所歸屬」 的缺點。(王邦雄, 《老子的哲學》, 1991 )

若是一種哲學思想，沒有實際的信息，不顯現對人生經驗的體驗，那麼它剩下的，就僅僅只是智力遊戲的結果，僅能顯現學者的智解妙悟。由於它不具對人生經驗的體驗，學者便不能尋到生命的歸屬，也不能貞定人生價值。在那之中，既見不著學者的心智性情，也見不著人生修養，「唯顯逸氣而無所成」。

剛在 Taiwan CNet 看到 這篇文章 IBM向OS/2告別 ，心中真是感觸萬千。如果 96-98 年時， IBM 就把 OS/2 的 source 開放出來，也不至於搞到這樣。至少當年我在玩 OS/2 3.0T/4.0T 時，它在 i18n/l10n 上的腳步領先當年的 linux (當年要在 linux 上跑中文，是非常痛苦的一件事) ，也比 windows 95 好些。

談談用個人電腦來當 cd-player 的情形 (也是大部份人的情形)。用個人電腦來當 cd-player 時，最重要的是音效卡的選擇，光碟機的表現反而就比較不重要了。這裡的光碟機，指的就是一般電腦用的 CD-ROM DRiver ，而不是床頭音響的光碟機。

「泛靈觀」的世界觀，亦即在人類的心靈之上，還存在一個更巨大的心靈 (即「泛靈」) 在控制著人類的活動。在 scrapped princess 中，人們生活的世界，其實是外星人秉持高貴良善的目的，所創造出來的巨大母體。

原來是兩、三年前動畫在日本播映時，在別的 ACG 論壇寫下的，人名是依「動漫花園」字幕組定的。增修內容後，發佈在自己的部落格。